Pueblo de origen Pueblo árabe - Antepasados y origen
Solicitar prueba de ADN¿Cuál fue la etnogénesis de los árabes?
Lo único cierto es que el perfil étnico de las poblaciones árabes es el resultado de una fusión de grupos de población que vivían en la Península Arábiga como descendientes de personas que originalmente inmigraron a Arabia desde África. Desde la Península Arábiga, parte de esa antigua población emigró a través del Cuerno de África hace unos 42.000 años. Los etíopes y los somalíes son descendientes lejanos de estos migrantes. También ha habido olas de migración cada vez más pequeñas de Arabia del Sur a África Oriental durante unos 6.000 años. Los beduinos arameos estaban ciertamente también involucrados en la etnogénesis de los árabes.
¿Cuál es la identidad común de los árabes?
Conceptos como "pueblo", "nación", "comunidad lingüística" o "grupo étnico" no se distinguen tan claramente en el mundo árabe como en Europa.
Más de 200 millones de árabes se encuentran en los estados de África del Norte y del Cercano y Medio Oriente.
La cohesión cultural de esta población tan dispersa está garantizada por el Islam, ya que, con la excepción de pequeños grupos de cristianos libaneses y sirios (maronitas), la gran mayoría de los árabes pertenecen a la comunidad religiosa islámica.
El portador de la identidad lingüística común de todos los árabes es la lengua árabe escrita (árabe estándar, árabe alto), que sólo se ha distanciado ligeramente de la lengua escrita medieval y clásica.
El medio de difusión del árabe escrito y la uniformidad de las tradiciones islámicas refuerzan la conciencia de la unidad suprarregional. En el peregrinaje a la Meca, todos los árabes están unidos como musulmanes, mientras que en casa uno se siente más a gusto que los egipcios, sirios o marroquíes.
Hoy en día, el 90% de los musulmanes son suníes, mientras que alrededor del 10% son chiítas. La proporción de sunitas es aún mayor entre las etnias árabes. Irak es el único país árabe donde los chiítas son mayoría.
¿Cuál es la importancia de la lengua árabe?
El árabe pertenece al círculo de las lenguas semíticas, que son una rama de la familia de las lenguas afroasiáticas.
En principio, todos los árabes pueden comunicarse entre sí mediante el árabe escrito, pero no con la ayuda del árabe hablado, que varía mucho de una región a otra.
Su condición de lengua de los conquistadores, su prestigio como lengua de revelación, su alto grado de adaptabilidad y la integración del lenguaje científico de la antigüedad desde el siglo IX, gracias a una animada actividad de traducción, establecieron durante siglos al árabe clásico como portador de una cultura islámica transregional. Como lengua de culto, de erudición religiosa, de ciencia, de literatura, de administración, etc., también influyó en las lenguas de otros pueblos islamizados, especialmente el persa y el turco.
¿Qué significa el nombre árabe?
Desde el período asirio (siglo IX a.C.), "Aribi" es el nombre de la zona esteparia árabe y "Mat Arabi" como "espacio esteparia". Los árabes fueron mencionados por primera vez en el monolito de Salmanasar II (859-825 a.C.) como jinetes de camellos. Los árabes estuvieron bajo reyes y también reinas reinantes. En la época asirio-babilónica el nombre se refería a los beduinos del norte de Arabia. Desde la época de la Grulla, el término "árabe" se convirtió en algo generalmente aceptado.
En la época preislámica se aplicó la división de los árabes en nómadas o beduinos, en habitantes de ciudades y en tribus extinguidas. Además, se hizo una distinción entre las tribus árabes del norte y del sur. La mayor concentración de árabes se encontraba en la Península Arábiga, pero también había tribus árabes en el Valle del Nilo, el Imperio Romano y Persia.
El rasgo común de los árabes asentados y nómadas seguía siendo su orden social tribal. Sin embargo, las condiciones climáticas favorables para la agricultura intensiva sólo prevalecían en las tierras altas del suroeste de Arabia y en los grandes oasis del este.
¿Cuál es la historia de los árabes?
Las primeras fundaciones estatales de las tribus árabes encuentran su verdadera motivación en el control de las rutas comerciales y las rutas de caravanas de la región. Los más antiguos (finales del 2º milenio a.C.) son los cimientos del imperio de los árabes del sur en la región del actual Yemen. La más famosa de todas las formaciones de estados árabes del sur es el imperio de Saba. Sobre la base de la riqueza generada por el incienso y el comercio de la India, se formó una sociedad y unas estructuras estatales diferenciadas en el sur de Arabia. La agricultura se desarrolló con la ayuda de grandes sistemas de irrigación como la presa de Marib.
El área de asentamiento de los árabes del norte perteneció primero a la esfera de poder de los asirios, después a los babilonios y finalmente al Imperio Persa. Los árabes fueron arrastrados a sus batallas por los persas y los griegos.
En la época de Alejandro Magno, el área de asentamiento de los árabes se extendía hasta Mesopotamia. Con la disolución del Imperio Seléucida, las tribus árabes como los nabateos lograron establecer dominios independientes. Las dinastías árabes gobernaron en Emesa y Edessa. Tras el establecimiento de Roma como nuevo poder regulador de la región en el año 64 a.C., el control de la población árabe en la zona fronteriza quedó en manos de los aliados árabes. Los nabateos, cuyo reino se convirtió en la provincia romana de Arabia en el año 106 d.C., y
El imperio de Palmyra fue seguido en esta función por los Gassanids y Lahmids cristianos como reinos vasallos romanos y persas orientales respectivamente.
No parece que se haya producido una migración constante de las tribus del sur de Arabia y una grave amenaza resultante para la frontera romana. Las medidas de fortificación en la zona fronteriza del norte de Arabia, llevadas a cabo por el emperador Diocleciano y otros, probablemente sirvieron más para controlar la población árabe que vive dentro del territorio imperial que para alejar a un enemigo que viene de fuera.
En el siglo V d.C., surgieron estados nómadas locales al este de Palestina y Siria, que eran vasallos del Imperio Romano de Oriente o de Persia, dependiendo de sus intereses políticos.
En el siglo VII, Mahoma (alrededor de 570-632), que fue proclamado Profeta de Alá, finalmente unificó toda la Península Arábiga bajo su liderazgo. El sur de Arabia fue islamizado. La expansión islámica fue acompañada por un asentamiento selectivo de árabes, en Siria y en el norte de África para asegurar los territorios conquistados. En los primeros tiempos del Islam, los términos árabe e islámico eran en gran medida congruentes.
La historia de los árabes se puede dividir en las siguientes 4 épocas principales:
1. El califato temprano (632-692)
2. El alto califato (692-945)
3. La disolución de la unidad política (945-1258)
4. La época de Ilkhane y los mamelucos (1258-1517)
1. El califato temprano (632-692)
Primera fase de la expansión bajo los "Califas guiados por el derecho" con la conquista de Egipto, Siria, Irak y Persia; la Primera Guerra Civil establece el cisma entre sunitas y chiítas; la Segunda Guerra Civil (680-692) trae la victoria final de los omeyas y la aplicación del principio dinástico en el califato. Desde su corazón, grupos de personas con tradiciones culturales árabes y un orden social tribal se propusieron unir no sólo al mundo árabe sino también transmitir su nueva doctrina a millones de no árabes. Durante las siguientes conquistas contra Ostrom y Persia, los motivos religiosos, económicos y políticos internos se unieron para impulsar a los árabes. La conquista árabe se vio favorecida, entre otras cosas, por la inusual debilidad de sus oponentes de la época: tanto Ostrom como Persia quedaron completamente agotadas por una larga guerra que duró del 602/603 al 628/629 y que reclamó todos los recursos. En el momento de la expansión del Imperio del Mundo Islámico, todas las personas de habla árabe que pertenecían a una tribu árabe o a sus descendientes se consideraban árabes. La distinción entre árabes y no árabes dentro del Estado era simple, ya que la mezcla de pueblos estaba todavía en sus inicios. En el curso de la expansión islámica, los árabes se extendieron desde su territorio original en la Península Arábiga hasta el norte de África, España, Palestina, Siria y Persia en los siglos VII y VIII. Los habitantes arameos de Siria y Mesopotamia, como semitas, se sentían más cercanos a los árabes étnica y lingüísticamente que sus maestros romanos o persas orientales. Las tribus árabes ya habían inmigrado al Creciente Fértil en tiempos preislámicos, y aunque habían sido en gran parte cristianizados, fueron rápidamente ganados al Islam debido a su parentesco étnico. En pocas décadas, los árabes musulmanes pusieron bajo su control militar áreas tan grandes en tres continentes. La arabización lingüística y la islamización religiosa fueron de la mano, pero se produjeron a ritmos diferentes y con distinto éxito en distintos países; ambas nunca se completaron del todo. El árabe sustituyó al arameo, que había sido dominante desde aproximadamente el año 1000 a.C. La islamización o arabización de los territorios conquistados se prolongó durante un largo período de tiempo y el progreso fue lento al principio. En poco tiempo, un pueblo cuya condición de estado se había limitado hasta entonces a los imperios nómadas locales tuvo que ajustarse a la administración de un imperio de dimensiones imperiales. El idioma árabe debía adaptarse a las necesidades de la comunicación interregional. Los elementos de la administración anterior fueron asumidos por los árabes. Por ejemplo, el griego siguió siendo el idioma oficial en los territorios romanos orientales conquistados hasta finales del siglo VII, y el sistema fiscal sasánida se mantuvo en Persia. Después del final de la conquista, el dominio árabe no pareció encontrar ninguna resistencia significativa, sobre todo porque los árabes utilizaron el antiguo sistema administrativo y, por tanto, cambiaron relativamente poco al principio. Las iglesias cristianas en Egipto, Siria y Mesopotamia conservaron su importancia durante mucho tiempo y la mayoría de la población bajo el dominio árabe siguió siendo cristiana durante mucho tiempo. Algunos cristianos inicialmente continuaron trabajando en la administración del imperio del califa, mientras que otros eran activos como eruditos en la corte del califa.
2. El alto califato (692-945)
Imperio centralista en su conjunto; arabización de la administración y la acuñación de moneda; segunda fase de expansión; la Tercera Guerra Civil entre los omeyas y los abasíes termina con la victoria de estos últimos y el traslado de la sede del califa de Siria a Irak (fundación de Bagdad); la España omeya se separa del conjunto del imperio Cuando el árabe se convirtió en el idioma oficial de la administración en el año 699, sustituyendo al griego y al persa medio, aparentemente esto también estuvo relacionado con la prohibición de emplear a no musulmanes en la administración. Los cristianos (y los zoroastrianos en el antiguo imperio persa) podían así ya no ocupaba altos cargos en el gobierno y estaba excluido de una parte significativa de la sociedad. El número de conversos en los territorios conquistados parecía inicialmente bajo, ya que los beneficios asociados a ellos fueron limitados en las primeras décadas: Hasta que los abasíes llegaron al poder, independientemente de la religión, sólo los hombres que podían demostrar sus orígenes árabes podían tener una carrera. El cristianismo y el zoroastrismo sólo fueron retrocedidos gradualmente; probablemente sólo alrededor del año 1000 la mayoría de la población de Egipto e Irak hablaba árabe, mientras que en Persia la propia identidad cultural se pudo preservar más fuertemente. En el apogeo del Imperio Islámico, los árabes se mezclaron cada vez más con los demás pueblos. El Islam y el idioma árabe se convirtieron en los puntos comunes centrales de la población del Imperio del Mundo Islámico. El avance árabe pudo finalmente ser detenido en el este por los bizantinos, mientras que los árabes en el oeste sólo hicieron pequeños avances en el Imperio Franco (siglo VIII). Así comenzó a principios de la Edad Media la continua división de Europa y el Mediterráneo en una parte islámica y otra cristiana, que a su vez se dividió en un Occidente latino y un Oriente griego dominado por Bizancio.
3. La disolución de la unidad política (945-1258)
En el siglo IX, el califa se desempodera y sólo conserva la potencia nominal hasta la destrucción de Bagdad por los mongoles en 1258; en el siglo IX, el imperio se divide en numerosos estados individuales más o menos independientes. En el siglo XI, un flujo continuo de beduinos árabes comenzó a verterse en el Magreb, ya que las diversas tribus y clanes siguieron a sus parientes desde el Sinaí y la isla árabe.
4. La época de Ilkanato y Mamelucos
La destrucción de Bagdad por los mongoles en 1258 puso fin al califato abasí y ahora también provocó la separación cultural del mundo islámico en una esfera oriental, en la que el persa sustituyó al árabe como lengua de la literatura, y otra occidental, en la que los mamelucos tomaron el relevo. La expansión de los otomanos (conquista de Egipto en 1517) marcó el comienzo de la época más oscura de la historia árabe.
¿Cuál fue el curso del descenso de los árabes?
El año 1492 no sólo marcó el fin de los últimos reinos moros en España, Granada, sino que también se convirtió en un símbolo del declive de la cultura árabe y del auge de la cultura cristiana en Europa. Los turcos otomanos, que habían conquistado Constantinopla en 1453, expandieron constantemente su influencia política también en los países árabes. Tras la victoria sobre el ejército mameluco en 1516, el sultán Selim I ocupó toda Siria y Palestina y en 1517 también Egipto. Inmediatamente el sheriff de la Meca le envió las llaves de la Kaaba. Mientras tanto, la soberanía política en el mundo árabe se limitó de nuevo al corazón, la Península Arábiga, casi como antes de la expansión árabe.
¿Dónde viven hoy los árabes?
En la actualidad, hay alrededor de 350 millones de árabes viviendo en la tierra, incluyendo unos 200 millones repartidos en los 22 países árabes. Como comunidades no autóctonas, los árabes también viven en la diáspora en muchos países del mundo, principalmente en América del Sur y del Norte y en Europa, especialmente en Brasil, Argentina, Francia y Estados Unidos.
Pueblos indígenas genéticos de iGENEA
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