Pueblo de origen Germánicos - Antepasados y origen

¿Quiénes eran los Germánicos?

El término germánico es una clasificación etnológica de tradición antigua para un grupo grande entre celtas y escitas y designa al último de los pueblos clasificados como bárbaros por las culturas mediterráneas.
Los pueblos germánicos no formaban una unidad cultural común en la época en que heredaron a los celtas o galos en el papel de los vecinos del norte del Imperio Romano. Conservaron su independencia, aunque también hubo un intenso intercambio entre los romanos y los pueblos germánicos.
El origen del nombre "teutones" no está claro; las fuentes antiguas no siempre distinguen entre teutones, celtas y escitas.
La tradición literaria de los conflictos bélicos y las relaciones pacíficas entre Roma y las tribus germánicas informa casi exclusivamente desde una perspectiva romano-mediterránea. Además, está destrozado, está sujeto a las condiciones específicas de la historiografía y etnografía romanas, apunta al gusto contemporáneo de un público lector grecorromano y depende en gran medida de las noticias disponibles, a menudo filtradas oficialmente.
Alrededor del año 51 a.C. Julio César acuñó el término germánico en su obra "La Guerra Gala", en la que declaró que el Rin era la división cultural entre los galos de la orilla occidental y las tribus germánicas del este del río y describió toda la tierra del este como Germania. La definición cultural divisiva del César probablemente fue motivada puramente política; aparentemente le ayudó a establecer una demanda de Roma de poder sobre todos los territorios occidentales del Rin. Sin embargo, el Rin no representaba una división cultural real, ya que tanto los grupos celtas como los germánicos se asentaron al este y al oeste de él, y César era consciente de ello.
La difusión del nombre germánico hoy en día se atribuye generalmente al hecho de que los galos consideraban a los invasores orientales (suevos) como extraños, se separaban de ellos y utilizaban el nombre germánico para los invasores. Los romanos lo habrían adoptado de los galos.
Alrededor del año 100 d.C. Tácito describe Germania en su "Germania" y, en cierta medida, también su geografía y nombra varias tribus germánicas desde el Rin hasta el Vístula. Describe las costumbres y hábitos de las tribus germánicas, destacando su forma de vida moral según él, como su vida familiar estrictamente regulada, su carácter leal y sincero, su valentía en la guerra y su voluntad de libertad. Pero también señala debilidades como su pereza, su tendencia a jugar a los dados y el consumo excesivo de alcohol. Las noticias, todas de segunda mano, se mezclan con topoi y generalizaciones.
Tácito considera a todos los pueblos germánicos como originales, es decir, que todos tienen el mismo origen y no están mezclados con otros pueblos, ni han inmigrado a Germania. Rasgos de carácter que él atribuye en la parte general a todo el pueblo que atribuye a este origen común.
Varios investigadores consideran que el trabajo es una etnografía objetiva, a pesar de las opiniones contrarias. Estos opuestos negativos y positivos a la propia cultura de Tácito, que en algunos lugares son altamente polarizantes, sólo sirvieron para entender lo que es diferente. Esto se apoya en el hecho de que muchas de sus descripciones han demostrado ser correctas y han sido confirmadas por la arqueología moderna.
La investigación germánica sobre los pueblos germánicos en el siglo XIX tuvo un enorme auge debido a la necesidad de una determinación de la identidad cultural nacional, aportó importantes hallazgos, pero condujo a la construcción de una continuidad histórica desde los pueblos germánicos hasta el Imperio Alemán del siglo XIX. Numerosas afirmaciones y conceptualizaciones de esta antigua investigación germánica son ahora controvertidas.
Así, en los siglos XIX y XX, los pueblos germánicos se entendieron como un "pueblo", y el "folclore" se basó en el desarrollo del lenguaje y el desplazamiento de los sonidos. El concepto arqueológico de los teutones también se basaba en el concepto lingüístico de los teutones: Debido a que el "espíritu del pueblo" también se expresaba en sus creaciones materiales, los hallazgos arqueológicos se asignaban a grupos culturales estables cuando se podía probar un asentamiento continuo y esto era compatible con las fuentes antiguas. Así, el concepto arqueológico de los teutones presuponía el lingüístico y éste el de la literatura antigua.
Por otra parte, a finales del siglo XX, la investigación pone cada vez más de relieve la inestabilidad de la identidad étnica, especialmente en la antigüedad, y cuestiona cada vez más el concepto de los pueblos germánicos, que tiene su origen en el pensamiento del Estado-nación de los siglos XVIII y XIX. "Germánico" es (como "bárbaro") sólo un término extranjero que dice más sobre los griegos y los romanos que sobre los grupos e individuos designados por los términos.

¿Cuál era la lengua de los pueblos germánicos?

Las lenguas germánicas se diferencian de las demás lenguas indoeuropeas por una característica, el desplazamiento consonántico "germánico", que se distingue en los estudios germánicos como un "primer" desplazamiento sonoro del siguiente "segundo".
El orden de desinversión y el "parentesco" de (no sólo) los grupos lingüísticos indoeuropeos occidentales balto-eslavos, germánicos, celtas e italianos siguen siendo controvertidos. Hay partidarios y oponentes a toda relación más estrecha.
Algunos investigadores sospechan que el protogermánico con los precursores de las lenguas bálticas y eslavas formaron un grupo dialectal dentro de las lenguas indoeuropeas occidentales. Estas preformas del germánico podrían haber ocupado ya una posición intermedia entre el celto-italiano en el suroeste y el baltoslávico en el sureste a finales del tercer y principios del segundo milenio antes de Cristo, según su posición geográfica. El protogermánico se separó entonces de este grupo, según el cual muestra claras interacciones con las primeras lenguas finlandesas. La lengua protogermánica (también llamada "urgérmica" o "germánica común") se pudo reconstruir en gran medida mediante comparaciones lingüísticas. Se dice que esta preforma desarrollada se mantuvo relativamente uniforme hasta aproximadamente el año 100 a.C., en el llamado período de lengua germánica común.
El Urgérmico se desarrolló posiblemente en el 2º milenio a.C., a más tardar en el 1º milenio aproximadamente alrededor del Mar Báltico occidental. Los hablantes de este nivel de lengua se denominan germánicos, independientemente de las evidencias etnológicas y geográficas. Debido a la falta de pruebas textuales, no es posible decir nada preciso sobre la datación de la lengua germánica temprana.
Las tribus germánicas se extendieron cada vez más desde su área de idioma original al sur y al oeste de Europa Central hasta el siglo I a.C. Al hacerlo, desplazaron a los celtas y su lengua hasta los ríos Rin y Danubio, que ahora formaban las corrientes fronterizas hacia la Galia celta y también hacia la Rhetia celta.
Desde aproximadamente el siglo II d.C., las tribus germánicas han utilizado sus propios caracteres, las runas. Se creó el llamado Futhark más antiguo, una forma temprana del alfabeto rúnico, que se utilizó hasta aproximadamente el año 750 d.C. La Biblia gótica transmitida del siglo IV tiene su propia escritura, a saber, el alfabeto gótico desarrollado por el obispo Wulfila.

¿Cuál fue la etnogénesis de las tribus germánicas?

Desde al menos la mitad del segundo milenio antes de Cristo, el desarrollo de las poblaciones germánicas siguió su propio camino. Las migraciones de los pueblos indogermánicos de la región entre el Don y el Volga llevaron a los portavoces de los protoindogermanos a Europa Central y más allá a Occidente. A mediados del primer milenio a.C., las tribus germánicas se asentaron en un corazón que se extendía por Dinamarca, el sur de Noruega y el sur de Suecia, y que se extendía a lo largo de las costas de los mares Báltico y del Norte, desde Flandes en el oeste hasta el Vístula en el este. En el oeste los teutones alejaron a las tribus celtas. En la zona del Mar Báltico estuvieron en contacto con las aletas bálticas durante siglos.
Las poblaciones no indogermánicas no fueron simplemente suprimidas, sino que mantuvieron estrechas relaciones con los pueblos germánicos. Se llevó a cabo un animado comercio de trueque; además, las comunidades de los asentamientos se desarrollaron a largo plazo y, como resultado, las conexiones étnicas se mezclaron. El vocabulario elemental de las lenguas germánicas contiene hasta un 28% de palabras de origen no indoeuropeo.
A más tardar en el primer milenio a.C., el continuo lingüístico germánico común se dividió en tres grupos principales: germánico oriental, germánico septentrional y germánico occidental. En un principio, el germánico del norte se limitó a Noruega y Suecia, mientras que los hablantes de germánico occidental se establecieron en Dinamarca. Hasta la segunda mitad del primer milenio d.C., los germano-parlantes del norte poblaron la región. El Oder era aproximadamente la línea divisoria entre las germanas occidentales y orientales.

¿Cuáles son los resultados de las investigaciones arqueológicas sobre las tribus germánicas?

En el centro de la discusión sobre las raíces arqueológicas de las tribus germánicas se encuentra la cultura Jastorf, que en la segunda mitad del último milenio a.C. cubría la amplia zona desde el oeste del Elba hasta el Oder y desde el borde de las cordilleras bajas hasta Jutlandia.
Dado que tal grupo de formas sólo se crea, en el mejor de los casos, como resultado de la etnogénesis, la formación del complejo étnico "teutones" debe haber ocurrido notablemente antes. Después de que los grupos culturales de la Edad de Bronce o incluso de la Edad de Piedra, principalmente del norte, se consideraran ya germánicos, el comienzo de la Edad de Hierro a mediados del último milenio a.C. se considera ahora principalmente como el período de la etnogénesis germánica.
A saber, la llamada cultura Jastorf en la región del Elba, en el norte de Alemania y en Jutlandia se considera la cultura germánica más antigua. Sin embargo, dado que la germanicidad histórica no puede derivarse completamente de la cultura de Jastorf, existen también casos aislados de la opinión de que la etnogénesis germánica tuvo lugar relativamente poco antes de las primeras pruebas escritas y antes de la formación de una forma arqueológica separada a finales del primer milenio a.C., con la participación tanto de los portadores de la cultura de Jastorf como de otros grupos culturales de la Edad de Hierro fuera de ella y de grupos residuales celtas en Europa Central. Durante siglos, la cultura Jastorf tuvo múltiples contactos comerciales con el mundo celta del sur de Europa Central, como lo demuestran numerosos hallazgos. Hacia finales del siglo II y I a.C. hubo movimientos sureños de grupos más grandes (cimbrianos y teutones, suevos de ariovistas, etc.), que también se reflejan en las primeras noticias históricas, que por primera vez mencionan el término "germánico". No se mencionan otros avances, pero encuentran su expresión arqueológica del siglo pasado a.C. en el sur de Baviera, en Bohemia o en el Wetterau.
Las actividades que surgen en los avances traen, entre otras cosas, una difusión de la cultura Jastorf y al mismo tiempo llevan a una mayor diferenciación de los grupos arqueológicos en torno al nacimiento de Cristo. Al oeste de las tribus germánicas del Elba, las tribus germánicas del Mar del Norte y las tribus germánicas del Rin-Weser se pueden resumir arqueológicamente, mientras que las tribus germánicas del Oder, el estuario del Oder y el Vístula se encuentran al este. Se juzga de manera diferente hasta qué punto estas agrupaciones pueden reconciliarse con otras diferenciaciones de tribus históricamente nombradas.
El período comprendido entre los siglos I y III d.C. se caracteriza, en mayor o menor medida, por la constante proximidad al Imperio Romano. Alrededor del nacimiento de Cristo se produjeron ofensivas romanas contra Germania, que finalmente condujeron a la fundación de las provincias de la Baja y la Alta Germania y a la construcción de las Cales; sin embargo, sólo hubo una pequeña intervención en el territorio germánico propiamente dicho.
El mundo germánico de las formas contrasta claramente con la civilización de las provincias romanas, de modo que el encuentro y la penetración de ambos mundos en la zona fronteriza mutua se puede aclarar en detalle. En cuanto a la estructura cronológica, el material hallado muestra una clara división en dos partes; la edad de las guerras marcomaníacas de la segunda mitad del siglo III d.C. separa el periodo imperial más antiguo del más joven.
El comienzo del período de migración a finales del siglo IV trajo consigo una completa transformación o disolución del complejo cultural germánico imperial.
En el siglo III d.C. las evidencias arqueológicas muestran la formación de unidades culturales más grandes. En el siglo III / IV aparecieron por primera vez pueblos como los alemanos, francos, godos, sajones, etc., también arqueológicamente comprensibles.

¿Cómo clasifica a las tribus germánicas?

La división de los teutones en las tres uniones de culto de los Ingwaonianos, Istvones y Hermiones no ayuda, pero un divorcio natural en los teutones occidentales (Alemanni, Suebi, Marcomanos, francos), germánico oriental (vándalos, godos, heruls, warns, rugosianos, borgoñones, gépidos, lombardos), Elba, Mar del Norte y germánico del norte (para Tácito 40, para Ptolomeo un total de 69 nombres) como hipótesis de trabajo utilizable. El desarrollo en Europa del Este se presenta como una constante mezcla, aculturación y absorción de elementos extraños (dacios, cárpatos, sármatas, alanos, eslavos).
Aquí, al igual que en el Occidente a pequeña escala, las primeras tribus y asociaciones tribales y de culto desaparecieron en el curso de movimientos como el acaparamiento de tierras, la aglomeración, la integración, la desintegración, las nuevas formaciones políticas y su desintegración, y las estructuras sociales existentes también cambiaron, aunque en el pasado se hizo hincapié en la continuidad.
Investigaciones recientes enfatizan la importancia de los núcleos de la tradición de dar nombres para la génesis y continuidad étnica.
Aunque no es posible establecer una relación regular entre los grupos de formas arqueológicas y las etnias históricas, las diferencias en la cultura material de Germania reflejan algo de la diversidad de los grupos étnicos de esta zona. En casos individuales, por ejemplo, se pueden mostrar procesos de expansión, como la extensión del área de asentamiento del Elba-Germánico a través de Bohemia hasta el Danubio medio por las tribus de los Marcomanni y los Quades en el Imperio Antiguo o la ocupación del territorio Decumático por los Alemanes en el Imperio Joven. También el proceso inverso, el vaciado de ciertas áreas por emigración, puede ser probado en casos favorables por los hallazgos arqueológicos (migración de los Ángeles a Gran Bretaña).

¿Cuál es la historia de los pueblos germánicos?

En la fase prerromana, las tribus germánicas cruzaban los ríos Rin y Danubio, que más tarde fueron considerados como fronteras, en parte por la fuerza y en parte con la aprobación de la población celta. Los contactos entre romanos, celtas y teutones condujeron entonces a procesos de aculturación, especialmente en las zonas fronterizas. Desde Augusto, las tribus germánicas o los grupos tribales se establecieron repetidamente en territorio romano. Con el avance de la frontera sobre el Rin y el Danubio y la construcción de las Cales, otras tribus germánicas llegaron al inmediato territorio romano, aunque es difícil identificarlas en la cultura material del período imperial temprano y alto. Desde el tiempo de César, las tribus germánicas habían estado en el servicio romano como tropas auxiliares.
A pesar de las experiencias reales y de los conocimientos profundizados gracias a los múltiples contactos, el "furor teutónico" se convirtió en un lugar común ideológico entre los romanos, y esto también se hizo evidente en las representaciones germánicas. ¡Los teutones eran el enemigo de Roma! La antigua tradición representa a los teutones esencialmente según el esquema de su imagen bárbara.
La historia de los teutones es ante todo una historia de los pueblos individuales bajo sus respectivas condiciones históricas. En consecuencia, las afirmaciones generalizadoras sobre la estructura económica, social y política de "los" pueblos germánicos son necesariamente indiferenciadas y difícilmente adecuadas a la realidad históricamente compleja. En general, el excurso germánico de César y la "Germania" de Tácito se utilizan para establecer los puntos comunes germánicos en una simplificación inadmisible, pero ambos informes están relacionados con el tiempo y sólo pueden interpretarse en relación con las intenciones respectivas de sus autores. Por lo tanto, la tradición literaria y la investigación arqueológica deben ser analizadas en detalle, primero desde sus propias premisas, antes de que puedan ser relacionadas entre sí. En este contexto, la investigación se esfuerza por desarrollar un concepto interdisciplinario de los teutones.
Esto se debe a que los términos germánicos propios de las distintas disciplinas (arqueología, investigación histórica, lingüística) ya no son congruentes. Si, por un lado, los tipos de hallazgo no pueden asignarse a los pueblos, los teutones históricos no forman una familia lingüística, y los que hablaban lenguas germánicas no son necesariamente teutones, entonces las distintas ciencias ya no se ocupan de un objeto idéntico "teutones". Por lo tanto, el concepto de que los teutones prevalecen en un campo científico no es necesariamente válido en otro. Los escandinavos son germánicos sólo en el campo de la filología germánica, los representantes de la cultura Jastorf sólo entre los prehistóricos. Así, el concepto de los teutones se trasladó a períodos de tiempo en los que no existía un sentido germánico de la identidad.

¿Qué ocurrió durante la migración de los pueblos?

Como resultado del crecimiento de la población y del deterioro del clima, se produjo un aumento de la migración y de la confiscación de tierras, incluso por parte de tribus de Escandinavia, y la formación de asociaciones tribales en la región centro-oriental de Europa que eran difíciles de distinguir entre sí. Una deriva hacia el sureste (godos, heruls) trajo, después de Bastarnen y Skiren como precursores, tribus germánicas al Mar Negro en los siglos III y IV, después de que las zonas fronterizas del norte del Imperio Romano ya habían sido afectadas por primera vez por una continua ola de invasiones bajo el emperador Marco Aurelio (Marcomanni, Quades). Las continuas e intensas invasiones del siglo III fueron una catástrofe decisiva para Roma (Alemanes, Francos).
La destrucción de las estructuras estatales visigodas y visigodas en el sureste de Europa después del año 375 por parte de los hunos provocó un nuevo y extenso movimiento migratorio que, con una nueva mezcla intensiva en el siglo siguiente, llevó la mitad occidental del Imperio Romano a manos germánicas y, en particular, la mayoría de los ostrogodos a la Galia o España (borgoñones, visigodos, suevos) y África (vándalos), en cuyos territorios fluyeron nuevos inmigrantes germánicos (herúlicos, rugosianos, lombardos) o extranjeros (búlgaros, eslavos, ávaros). Al mismo tiempo que la apropiación de tierras por parte de los francos en la Galia, que se completó a principios del siglo VI, se inició un proceso de germanización con una invasión germánica del norte (sajones, anglosajones, anglosajones) en Inglaterra. Los movimientos tribales germánicos terminaron con la toma de tierras de los longobardos en Italia a partir del año 568.
Claramente, las unidades tribales germánicas (godos, francos) se establecieron como unidades de combate federadas dentro del Imperio Romano en el curso del desarrollo que comenzó en el año 375. Esto, así como la conexión de los teutones finalmente establecidos con los sustratos existentes relacionados (Baviera) o romanizados (Leges) condujo al desarrollo del estado en la Edad Media.

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